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      組織架構

      2007年,湖北省鄖縣發現大量東周時期的甕棺,其中的大甕用來葬成人,小甕用來葬幼兒。缸葬一般是將甕棺以豎放或橫埋入土中,是一種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式,同時在長江流域的江南一帶及云南、廣東也有應用,其歷史可上溯至約7000年前的新石器時代。

      在已經發掘的仰韶文化墓葬中,陶制甕棺是*初人們大量使用的葬具材料?!比怂乐?,既不土葬,也不火化,而是將遺體放置到一口陶缸中密封,并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的,實際上是遠古人類的生殖崇拜觀念。在這種葬俗中,甕棺象征女性的子宮,覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經血,甕棺內小兒尸體的下肢作蜷曲狀,則是恢復人居母胎時的狀態。所以用甕棺來葬幼兒,其實是父母祈望他們能夠重生。在古代,這種儀式都必須遵循嚴格的程序:沐浴、更衣、入缸。深夜,圓寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經3天3夜,以超度亡靈。第4天,會有專門的法師在祭臺前做法事,隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路,進行入葬,并會提前將米灑進墓穴,據說這樣可以迷住魔鬼的雙眼,讓死者獲得安寧。*后將經幡傳到大弟子手中,表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應用。由于‘缸葬’的密封性很好,能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外,圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來的“坐缸”千日后塑“真身像”,則屬于后代地方居民的衍生習俗,如綿山的包骨真身像等。

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